Ufología y Misterios

No debe resultar nada raro que los lugares idóneos para las apariciones de fantasmas y cualquier clase de fenómenos sin explicación sean los cementerios por un lado, y los hospitales, por otro. Es un tanto probable que el hecho de que en estos dos lugares donde el ser humano finiquita su ciclo en este planeta, los conviertan en lugares donde las almas de los muertos quedan aferradas al mundo de los vivos y condenadas a vagar por la eternidad. Los hospitales serian, lugares a los que llegan personas agonizantes que posiblemente tienen aún cosas irresueltas que cumplir o, al fallecer repentinamente, su alma no encuentra paz y descanso, quedando así atrapada en dicho lugar, espantando a pacientes, médicos y familiares, en algunas ocasiones; mientras que en otros casos dan una ayuda a los enfermos a tener una transición tranquila entre la vida y la muerte. Las historias son muchas y variadas como hospitales existen en el mundo: enfermeras fantasmas, doctores fantasmas, sacerdotes fantasmas...

Resulta que entre los años 1435 y 1487 se registraron a lo largo de toda Europa aproximadamente 28 tratados sobre brujería. De hecho, el registro cierto de años previos, es decir, entre 1320 y 1420 es de 13 tratados, lo cual plasma un interés creciente (que si no impresiona, al menos sí es muy significativo), sobre el tema de cómo combatir al maligno, y desde luego indican como luchar contra las brujas, y se da en un periodo en el que lastimosamente por la ignorancia reinante se comenzaron a considerarse como las verdaderas artífices de actividades perversas. Claro está que estos tratados no aparecen por primera vez en estos años, ya en centurias anteriores la iglesia trataba estos temas pero sin exponer imágenes explícitas que, por otro lado, no tenían muy buena receptividad entre el resto de la sociedad medieval, incluida la realeza, ni sus súbditos y los campesinos; muy supersticiosos de por sí, y favorablemente la aparición de la imprenta a mediados del siglo XV, contribuyó a que t...

Durante la Edad Media, las abadías más importantes a lo largo y ancho de Europa contaban siempre con una biblioteca y un scriptoria , es decir, el lugar que utilizaban los monjes para escribir y copiar los textos. En aquel entonces, la imprenta no había llegado al mundo occidental, por esta razón todos los libros de los que se tenía conocimiento eran copiados una y otra vez por los escribas, los monjes que vivían en las abadías.  Si bien el escriba podía verse desde lejos como un personaje con cierto rango, lo cierto es que su trabajo era agotador, pasaba toda su jornada encorvado en un scriptoria copiando textos y más textos pasando frío y con las manos entumidas en invierno, o con un calor asfixiante en verano.  Como es de esperar, copiar en situaciones de luz escasa y dedicar toda la vida a esta actividad llegaba a ser fatigoso; por otra parte, los textos copiados no estaban exentos de errores propios del trabajo iterativo del copista; no obstante, en aquel entonces se creí...

Augustin Calmet fue un monje francés benedictino que vivió entre 1672 y 1757, es reconocido en nuestros tiempos por sus estudios en teología que le valieron gran respeto entre los estudiosos de su época, de estos trabajos se destaca su magna obra: Commentaire littéral sur tous les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament (Comentario literal de todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento), una serie de 23 tomos publicados entre 1707 y 1716, esta serie de libros pronto abarcarían tal fama que tuvieron que ser reimpresos en 1714 y 1720, también entre 1724 y 1726, por último, al ser un estudio muy estimado se publicó una traducción en latín entre 1730 y 1738. Pero además de su gran tratado sobre la Biblia, Augustin Calmet también alcanzaría gran fama entre los estudiosos en vampirología por su obra: Disertación sobre los revivientes en cuerpo, los excomulgados, los upires o vampiros, brucolacos, etc. (Dissertations sur les apparitions des anges, des démons & des esprits et sur ...

La historia de este libro sobre demonología y superstición Disquisitiones Magicae, sus letras fueron plasmadas entre 1599 y 1600 por el teólogo jesuita Martin Del Rio (1551-1608). Así alcanzaría gran fama y esto ocasionó que fuera reimpreso en una veintena de oportunidades, la última seria en el año 1755. Al Disquisitiones Magicae se le considera como el segundo libro más importante en su tipo después del famoso e infame Malleus Maleficarum , su trascendencia fue tal que este texto fue aceptado entre los católicos y protestantes de la época e incluso fue la bitácora en los procesos contra las “Brujas de Salem” en el año 1692. Este manuscrito originalmente se divulgó en tres volúmenes entre 1599 y 1600, y lo que contiene resulta especialmente interesante para los historiadores entendidos en el tema, ya que se escribió en una época donde los acechos por brujería se estaban acrecentando en toda Europa, y también a que Del Rio detalló que la magia y la brujería estaban estrechamente sujeta...

Según la mitología griega Tánatos (del griego antiguo Θάνατος Thánatos, “muerte”), era el artífice de la muerte, dios de la muerte o el ángel de la muerte. No obstante, se hace referencia a una muerte pacífica, tranquila, sin violencia; de hecho, de Tánatos surge la palabra tanatología que viene siendo una disciplina que se apodera de hallar el sentido al proceso de la muerte. Así que mientras Tánatos se encomendaba de suministrar una muerte pacífica, las muertes violentas estaban a cargo de sus hermanas Keres, muy apegadas al campo de batalla. Tánatos era un ser oscuro que a menudo se representaba como un joven alado y barbado acarreando una antorcha en la mano. Era el responsable de llevar los cuerpos de las personas recién fallecidas al plano de los muertos, no sin antes cortar un mechón de cabello de la persona que era brindado como tributo a Hades.  Además de las Keres, Tánatos tenía un hermano gemelo de nombre Hipnos, “el sueño”. Algunas fuentes señalan que Hipnos era sólo s...

Al escuchar este nombre posiblemente provoca que muchas personas especulen que se trata de un libro de invocaciones demoniacas. Pero no es así. Los wiccanos no consideran a Lucifer como la antítesis de Cristo. El nombre de Libro de las Sombras procede del periodo en el que las brujas eran acorraladas. Los conocimientos logrados debían ocultase en las “sombras”. El que rescató este nombre fue el británico Gerald Gardner (escritor ocultista, antropólogo aficionado y brujo practicante).  Consejos primordiales para la organización de tu Libro de las Sombras La mayor contradicción con cualquier Libro de las Sombras es cómo mantenerlo organizado. Se puede usar separadores con pestañas, crear un catálogo en la parte posterior, o si eres realmente una persona minuciosa, una tabla de contenidos en la parte delantera. A medida que avanzas en el aprendizaje y asimilas más, tendrás más información para incluir (esta es la razón por la cual la carpeta de tres anillos es una idea muy práctica)...